2013年4月30日星期二

“救主”早已驾着“白云”重归

“救主早已驾着白云重归

 

        几千年来人一直盼望能够看见救世主的降临盼望能够看见救世主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间人也都盼望救世主重归与人重逢就是盼望那与人分别了几千年的救主耶稣重新归回仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作来怜悯人来爱人来赦免人的罪担当人的罪以至于他担当人的一切所有过犯把人从罪中拯救出来人所盼望的就是救主耶稣仍旧作人可爱的可亲可敬的救世主从不向人发怒也不责备人而是饶恕担当人的一切所有罪过以至于仍旧为人死在十字架上自从耶稣走后跟随他的门徒以至于因着他的名得救的所有的圣徒都是在这样苦苦地想念他期盼他恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现当然这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的全宇之下凡知道耶稣救主救恩的人都在苦苦地巴望耶稣基督能够突然降临应验耶稣在世时所说的话我怎么走同样我还要怎么来人都这样认为耶稣钉十字架复活以后是驾着白云归到天上至高者的右边的同样他仍然驾着一朵白云白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云带着犹太人的形像穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间向他们显现之后赐给他们食物向他们涌出活水满有恩典满有慈爱地生活在人中间活灵活现等等这一切人的观念中所认为的但是耶稣救主却并没有那样作他作的与人的观念恰恰相反他并不在那些苦盼他重归的人中间降临而且也没有驾着白云向万人显现他早已降临但人却并不认识人也并不知晓只是在漫无目的地等待着他岂不知他早已驾着白云白云就指他的灵他的话他的全部性情与所是降在了末世要作成的一班得胜者中间人怎么能知道圣洁的救主耶稣虽然满有慈爱满有爱人的心但他怎能在那些满了污秽污鬼群居的圣殿里面作工呢人虽然都等待他的降临但是他又怎能向那些吃不义之人的肉喝不义之人的血穿不义之人的衣服信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢人只知道救主耶稣满了慈爱满了怜悯而且他又是充满救赎的赎罪祭但是人却并不知道他是满载着公义威严烈怒审判的带有权柄满有尊严的神自己所以即使人都苦苦地巴望渴慕救赎主的重归甚至人的祈祷感动了上天”,但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现


        “耶和华这名是在以色列当中作工我所取的名其原意就是能怜悯人能咒诅人又能带领人生活的以色列人即神的选民的神是大有能力满有智慧的神;“耶稣本是以马内利原意是满有慈爱满有怜悯的救赎人的赎罪祭他是作恩典时代工作的是代表恩典时代的只能代表经营计划当中一部分工作就是说只有耶和华是以色列选民的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神摩西的神也是所有以色列众百姓的神所以当代的以色列人除了犹太邦族以外人都敬拜耶和华为他献祭在祭坛上在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华他们所盼望的是耶和华的再现只有耶稣是人类的救赎主是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭就是说耶稣这个名来自于恩典时代也是因着恩典时代的救赎工作而有的耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的也是为了救赎整个人类而固有的名所以耶稣的这个名是代表救赎工作的也是代表恩典时代的,“耶和华这个名是为着律法下的以色列民而固有的名每一个时代每一步作工我的名都有代表意义不是无根无据的就是每一个名都代表一个时代耶和华代表律法时代是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;“耶稣是代表恩典时代是恩典时代所有的被救赎之人的神的名人若在末世仍然盼望救主耶稣降临而且还是带着他在犹太的形像降临那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代再不能向前推移而且永远不会有末世来到也不会结束时代因为耶稣救主只是救赎人类拯救人类的我取耶稣这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的并不是为了结束整个人类而有的名虽然耶和华耶稣弥赛亚都是代表我的灵但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代并不代表我的全部在地之人所称呼的我的名并不能把我的所有性情与所是尽都说透只是在不同的时代对我有不同的称呼因此在末了的时代就是最后的一个时代来到之时我的名仍然要改变不叫耶和华也不叫耶稣更不叫弥赛亚而是称为大有能力的全能的神自己以这个名来结束整个时代我曾经叫过耶和华也曾经被人称为弥赛亚人也曾经爱戴我叫我救主耶稣今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣而是在末世重归的结束时代的神满载着我的所有性情而且满有权柄尊贵荣耀地兴起在地极的神自己人并没有接触过我也不曾认识我不曾知道我的性情从创世到如今无一人见过我这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神活灵活现住在人的中间如烈日又如火焰充满能力满带着权柄无一人一物不在我的话中被审判在火的焚烧之下无一人一物不被洁净最终万国必因着我的话而得福也因着我的话而被砸得粉碎让末世所有的人都看见我是救世主的重归我是征服全人类的全能神也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火也是显明万物的公义的日头这是我末世的工作之所以我取这名又带有这样的性情就是为了让所有的人都看见我是公义的神是烈日也是火焰让所有的人都敬拜我——独一真神也让人都看见我的本来面目并非只是以色列人的神也并非只是救赎主而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神


        若是末世的救世主降临仍叫耶稣而且仍然生在犹太作工在犹太那就证明我只造了以色列人只是救赎以色列人与外邦无关这样作岂不是与我所说的我是创造天地万物的主这话而相矛盾吗我之所以从犹太退出而且作工在外邦是因为我并不仅仅是以色列人的神而是所有受造之物的神我之所以在末世显现外邦是因为我不仅是耶和华——以色列人的神更是外邦中所有我的选民的造物的主我不仅造了以色列造了埃及造了黎巴嫩我也造了以色列以外的所有的外邦因此我是所有的受造之物的主只不过我以以色列为我工作的发源地以犹太加利利作为我救赎工作的占据点以外邦作为我结束整个时代的根据地我是在以色列作了两步工作律法时代与恩典时代两步工作),在以色列以外的全地又作了两步工作恩典时代与国度时代),在外邦将作征服的工作从而结束时代人若总是称呼我为耶稣基督却并不知道我在末世又开辟了新的时代开展了更新的工作而是一直痴痴地等待着救主耶稣降临这样的人我都称其为不信我的人是不认识我的人也是假冒相信我的人就这样的人怎能看见救主耶稣从天而降呢他们所等待的并不是我的降临而是犹太人的王的降临也并不是盼望我能够将这个污秽的旧世界彻底灭绝而是盼望耶稣再次降临将其救赎就是盼望耶稣重新救赎全人类脱离污秽不义之地就这样的人怎能成为成全我末世工作的人类呢人所愿意的并不能了结我的心愿也不能成就我的工作因为人只是仰慕或怀念我作过的工作人并不知道我是常新不旧的神自己只是知道我是耶和华我是耶稣却并不知道我是结束人类的末后的那一位人所盼望的人所知道的是人观念中的也仅仅是人肉眼所看见的与我所作的工作并不是相合而是分散的若按人的想法去作我的工作何时告终呢人类何时进入安息呢我又怎能进入第七日这个安息日呢我是按着我的计划来按着我的宗旨来并不是按着人的打算来
摘自《话在肉身显现》

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